( و " بِالصَّحِيْحَيْنِ " ) لِلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ( 1 ) مِنْهَا ( 2 ) ( ابدأَنْ ) - بِنُونِ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَة - وابدأ بأوِّلِهِمَا لِشِدَّةِ اعْتِنَائِهِ باسْتِنْبَاطِ الأحْكَامِ ( 3 ) . ( ثُمَّ ) بَعْدَهما بكتبِ ( السُّنَنْ ) الْمُرَاعَى فِيْهَا الاتِّصَالُ غَالِباً . وابدأْ مِنْهَا ب‍ " سُنَنِ أَبِي داودَ " ، لِكثْرَةِ أحَادِيْثِ الأحْكَامِ فِيْهَا ( 4 ) ، ثُمَّ ب - : " سُنَنِ النَّسَائِيِّ " لِتَتَمَرَّنَ في كَيْفِيَّةِ الْمَشيِ في العِلَلِ ( 5 ) ، ثُمَّ ب‍ " سُنَنِ التِّرْمِذِيِّ " لاعْتِنَائِهِ بِبَيانِ مَا فِيْهَا مِنْ صِحَّةٍ وحُسْنٍ ، وغيرِهِما ( 6 ) . ( وَ ) ابدأْ بَعْدَهَا ب - " سُنَنِ " الْحَافِظِ ( الْبَيْهَقِيْ ) - بالإسْكَانِ لِمَا مَرَّ - لاسْتِيْعَابِهِ أكثَرَ أحَادِيثِ الأحْكَامِ ( 7 ) ( ضَبْطاً ) لِمُشْكِلِهَا ( 8 ) ، ( وَفَهْماً ) لِخَفِيِّ مَعَانِيها ( 9 ) . ( ثُمَّ ثَنْ بِمَا ) أي : بِسَمَاعِ مَا ( اقْتَضَتْهُ حَاجَةٌ ) إِلَيْهِ ( مِنْ ) كُتُبِ الْمَسَانِيدِ مثلُ ( " مُسْنَدِ " ) الإِمَامِ ( أَحْمَدَ ) ، وابنِ رَاهَوَيْهِ ، وأبِي داود الطَّيَالِسِيِّ ( 10 ) . وكَذَا بِمَا اقْتَضَتْهُ حَاجَةٌ مِنَ الكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ ( 11 ) عَلَى الأبْوَابِ ، وإنْ كَثُرَ فِيْهَا غَيْرُ الْمُسْنَدِ ، ك‍ " مصَنَّفِ ابنِ أَبِي شَيْبَةَ " ، ( و " الْمُوَطَّأِ " الْمُمَهَّدِ ) للإمَامِ مَالِكٍ ( 12 ) .

--> ( 1 ) الجامع 2 / 185 عقب ( 1561 ) . ( 2 ) في ( م ) : ( ( منهما ) ) . ( 3 ) فتح المغيث 2 / 338 . ( 4 ) المصدر السابق . ( 5 ) المصدر نفسه . ( 6 ) المصدر نفسه . ( 7 ) فتح المغيث 2 / 338 . ( 8 ) المصدر السابق . ( 9 ) معرفة أنواع علم الحديث : 418 ، قال السخاوي في فتح المغيث 2 / 338 : ( ( بحيث أنك كلّ ما مرّ بك اسم مشكل ، أو كلمةمن حديث مشكلة تبحث عنها تودعها قلبك ، فبذلك يجتمع لك علم كثير في زمن يسير ) ) . ( 10 ) انظر : فتح المغيث 2 / 338 . وذكر الحافظ السخاوي غيرها كمسند عبد بن حميد والحميدي ، والعدني ومسدد ، وأبي يعلى ، والحارث بن أبي أسامة ، والأحاديث فيها أعلى منها في التي قبلها غالباً . ( 11 ) في ( ص ) : ( ( المصنفات ) ) . ( 12 ) بعد هذا في ( م ) : ( ( رضي الله تعالى عنه ) ) .